ミシェル・フーコー
著書：『監視と処罰』『狂気、作品の不在』『臨床医学の誕生』『言葉と物』『道徳への回帰』...▽『主体の解釈学』『知への意志』『自由の実践としての自己への配慮』『カントの人間学』『安全・領土・人口』『快楽の活用』『M・フーコーとイラン』『M・フーコーとの対話』『バタイユ全集の巻頭に』『生存の美学』『言説の領界』『知の考古学』『個人の政治テクノロジー』『啓蒙とは何か』『Ｍ・フーコー哲学者の回答』『カントについての講義』『主体と権力』『生命経験と科学』『真理・権力・自己』『ヴェルナー・シュレーターとの対話』『性的快楽の社会的勝利』『そんなものに興味はありません』『妥協に否を！』『構造主義とポスト構造主義』『歴史の濫造者達について』『スティーヴン・リギンズによるミシェル・フーコーへのインタヴュー』『真実の瞬間』『蜂起は無駄なのか？』『難民問題は２１世紀・民族大移動の前兆だ』『フーコー、国家理性を問う』『精神分析の「解放者」、ラカン』『代替刑に反対する』『知識人の政治的機能』『社会は防衛しなければならない』『視点』『〈生歴史学〉と〈生政治学〉』『人間性について』『狂気、権力の一問題』『精神鑑定に関する座談会』『マドリード行き』『父の死』『哲学者の回答』『ニーチェ・系譜学・歴史』『監獄についての調査、沈黙の鉄格子を打ち破ろう』『GIP〔監獄情報グループ〕の宣言書』『二十の監獄での調査への序文』『円卓会議』『労働者の記憶の年代記のために』『要約』『権力をめぐる対話』『カンギレム正常と病理への序文』『狂気と社会』『伝統的な政治的枠組み』『政治の分析哲学』『イラン人たちは何を考えているのか？』『テヘランシャーに抗する信仰』『イラン人女性読者へのミシェル・フーコーの回答』『論争・政治・問題化』『侵犯への序言』『真理の勇気』『自己の書法』『作者とは何か』『政府に対しては人権を』『権力と知』『精神疾患と心理学』『ビンスワンガー夢と実存への序論』『治安と国家』『生政治の誕生』『性の王権に抗して』『世界認識の方法マルクス主義をどう始末するか』『自己への配慮』『自己と他者の統治』『科学研究と心理学』『アクタイオーンの散文』『小説をめぐる討論』『なぜレーモン・ルーセルの作品が再刊されるのか』『書くことの義務』『J=P･リシャールのマラルメ』『ミシェル・フーコー言葉と物』『哲学と真理』『外の思考』『無言の歴史』『人間は死んだのか』『メッセージあるいは雑音？』『ニーチェ・フロイト・マルクス』『歴史の書き方について』『自己の技法』『ポール・ロワイヤルの文法序文』『狂気の歴史』『ルソー対話への序文』『狂気は社会の中でしか存在しない』『宗教的逸脱と医学』『ルーセル論』『防衛講義』『文学・狂気・社会』『サド、性の法務官』『ラジオスコピー』『アッティカ刑務所について』『反懐古趣味』『権力と身体』『あるフランス人哲学者の見た監獄』
