必要なのは 名言 187ページ

他民族に長く支配された歴史をもつ民族は、 現代人の考え方では しいたげられた民族ということになり、 同情を寄せられるのが当然という感じになっている。

だが、しいたげられた長い歴史をもつということは、 それゆえの精神構造の変化を もたらさずにはおかないという、

現実にも眼を向ける必要がある。 具体的に言えば、 自衛本能が発達せざるをえなかったゆえと思うが、

思考の柔軟性が失われてかたくなになる。 また、何に対してであろうと過敏に反応しやすい。

そして、過酷な現実を生き抜く必要からも夢に頼る。 ユダヤ教では、救世主待望がそれに当たった。

有権者ならば誰でも 国政への判断力をそなえていると思うのは、 人間性に対する幻想である。 もしも幻想でなくて現実であるのならば、

プロパガンダの必要はなくなる。

失業者とはただ単に、 職を失ったがゆえに生活の手段を失った人々ではない。 社会での自らの存在理由を失った人々なのだ。 (中略)

多くの普通人は、自らの尊厳を、 仕事をすることで維持していく。 ゆえに、人間が人間らしく生きていくために

必要な自分自身に対しての誇りは、 福祉では絶対に回復できない。 職をとりもどしてやることでしか、

回復できないのである。

歓待とは、客人が無意識下で 望んでいたものを提供することである。 ただし、それだけでは充分ではない。 客人は満足しても、いつかは飽きるからだ。

ゆえに、客人が無意識下に 望んでいたものを与えつつも、 同時に思いもしなかったものを提供することで、

それにプラス・アルファする必要がある。

税金の計算とは、税理士の必要もなく、 小学生でも計算できる程度にとどめておいたほうが、 税制としてはより健全ではないかと思ったりする。

カエサルがユダヤ民族の孤立を防ぐ必要を感じたのは、 人道上の理由からではない。 孤立は、過激化の温床であったからにすぎない。

周囲に押されて、 というのは一見理想的に見えるが、 乱世で最も成功率の高いのは、 自身で強烈に望んだ場合のほうである。 強い意欲の結果であるからには目標の設定も明確で、

その目標に達するに必要な手段の選択でも、 真剣度がまるでちがってくる。

働くことは、食べることや眠ることよりも、人間に必要である。

ローマは多神教の世界であって、 一神教の世界ではない。 一神教ならば、 神が正統性を認知するようになっているが、 多神教の世界では人間が認知するのである。

それゆえ、正統性をもってスタートした者も、 人間がわかる形で 実力もそなえていることを示す必要がある。

システムとは、衆に優れた力に恵まれた 人のためにあるのではなく、 一般の人々の力に合致し、 その人々の必要性までも 満たすものでなければならない。

それゆえに、創案者個人の能力とは 無関係であるべきで、 実際そうでないと機能できないし、

システムとしても継続性をもてない。