一般的 理由 名言 4ページ

個人と集団の対立が、或いは善と悪の対立が表す高次の困難、そして一般的に言って、通常我々が否定することによってのみ脱している途方もない矛盾、こういった困難や矛盾を思いのまま克服しうるのは、ただ好運の一撃－賭けの大胆さの中で与えられた一撃－だけだと私には思えた。

一番目に言う。仲良くすることをなによりも重要なものと考え、争いをおこさぬことを一番としなさい。一般的に、人はグループを作りたがり、よく物事を知っている人格者は少ない。

それだから、立場が上の人や父親のいうことを聞かなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。

しかし、上の者も下の者も仲良くする気持ちをもって話し合うことができるなら、自然とものごとの道理にかない、どんなこともうまくいくのである。

悪は一時栄えても結局はその酬を受けると人は云う。成程そういう例もあるかも知れぬ。しかし、それも人間というものが結局は破滅に終るという一般的な場合の一例なのではないか。

善人が究極の勝利を得たなどという例は、遠い昔は知らず、今の世では殆ど聞いたことさえ無い。

何故だ？ 何故だ？

悪の源泉を防止しようとする立法家は不徳の一般的な源泉、つまり傲慢、家庭的な高慢、貪欲、怠惰、贅沢、そして特に益々増えてくるエゴイズムを阻止しなければならない。

もしある人が自分と異なった階級ないし民族に属するある者から、その階級ないし民族の一般的名称のもとにあるその者を原因として意識した喜びまたは悲しみに刺激されたなら、彼は単にその者だけでなく、さらにその同じ階級ないし民族に属するすべての者を愛しあるいは憎むであろう。

〈臨床診断〉中心の諸科学を示す略号で整理してもいいような事態の、ほぼ十八世紀末における出現といった些細な歴史上の問題がある。

たとえば知の分野の中への個人の登場の問題、学問的言説の一般的な運用の中への個別的記述や尋問調書や病歴口述書や〈一件書類〉等の登場の問題だ。

私が言いたいのは、正常化の権力、正常化の技術は、今日では学校制度や刑事制度の中で、仕事場や工場、役所など至る所で見出す一種の一般的な道具ではないかということです。

一般的に、政府の芸術は、ある市民階級から別の市民階級へできるだけ多くのお金を取ることです。

病は一般的に死が達成する平等というものの始まりだ、といえるかもしれない。

神は常に一般的な法則によって働く。